第67节 (第3/3页)

谊得意道。

    ??慕晏微笑：“虽说早已从信中得知康乐的茶，但真品过之后才知其中真味。康乐此刻心情似乎很喜悦？”

    ??宿谊道：“据说厉害的品茶者可以从茶中品得泡茶者的心情。不知河清是品出的，还是猜出的？不过友人归来，贫道自然是喜悦的。”

    ??宿谊端起茶杯：“以茶代酒，贺河清归来。”

    ??慕晏笑容越发灿烂：“我回来了，康乐久等。”

    ??第80章

    ??自宿谊给慕晏泡了一次茶之后, 慕晏就爱上了喝茶。

    ??准确来说, 应该叫爱上了泡茶。

    ??有茶园，有炒制方法，很快就有茶叶陆续送到。慕晏缠着宿谊教他泡茶，自认为动作什么的都已经出师，但泡出来的茶味道还是不如宿谊。

    ??宿谊对慕晏除了系统和穿越之外，其余没什么不可说的, 便直言是茶叶的问题。

    ??慕晏并不问宿谊的茶叶是从哪里来的, 为何之前没见过。他一门心思想泡出更好喝的茶，便询问这茶叶有什么讲究。

    ??宿谊道：“种植的土壤、气候, 采摘的季节、时间、手法，都是有影响的。”

    ??慕晏叹息：“世人以饮茶为清廉，可以康乐所说, 饮茶也不见得清廉。”

    ??宿谊笑道：“清廉有清廉的饮茶方式，不清廉有不清廉的饮茶方式, 因人而异罢了。何必非给物安上一个名头？都说翠竹为君子, 家中栽种翠竹, 就是君子了吗？”

    ??慕晏点头：“康乐所言极是，是我着相了。”

    ??慕晏在知道茶叶有这么多讲究之后，就开始研究怎样的茶叶泡出来才最好喝，最后写成一本笔记。

    ??后人有整理先人文献, 结合自己经历成研究茶艺一书，其中多处引用慕晏的笔记。

    ??因慕晏并没想过将自己饮茶笔记刊印成书，之后虽然因多次传阅而流传下来, 但到现代之时，他的饮茶笔记已经失传。

    ??所幸在那一部书中被引用摘抄，留存了一部分内容。

    ??而慕晏的饮茶笔记，为历史学家研究炒茶法的起源时间提供了有力的证明。

    ??以慕晏笔记所言，炒茶法为最具传奇色彩，在各种影视小说中疯狂跑龙套的宿天师最先采用。但宿天师说是门派所创，并非他发明。所以发明人并不可考。

    ??但炒茶法的确是在宿天师手中推广的。宿天师多次用新的泡茶方法待客，因其玄妙的手法和绝佳的口感，被京中权贵争先效仿。

    ??本来饮茶之风在南方盛行，北方仍旧以饮酪浆为主。当炒茶法从宿天师手中传出之后，北方饮茶之风逐渐盛于南方。

    ??历史学家普遍认为，炒茶法和泡茶法应该早于这个时期。因为从慕晏的笔记中可以看出，宿天师拿出的一套方法已经十分完善，连各种茶的分类都十分清晰。这已经是一个完整的体系。

    ??若是刚发明出来，应该有一个发展的过程。

    ??只是不知道宿天师师从何处，这套方法是从何而来。

    ??宿天师的门派为谜，历史学家争论纷纷，却没办法拿出一个令所有人信服的结果。

    ??宿天师的门派所在地也被众多国家地区纷纷抢夺，多是根据宿天师来之后，带来的“农作物”来判定。

    ??有说来自印度的，有说来自欧洲的，有说来自非洲的，更多的说法是宿天师的门派就建立在美洲大陆上。

    ??因为宿天师最先提出了美洲大陆的位置，之后昱朝一位著名的地理学家根据宿天师留下来的讯息，经历九死一生，到达了美洲大陆，为第一位发现美洲大陆的人。

    ??但因茶叶的缘故，一些历史学家认为，宿天师到过美洲大陆，但门派不一定在那里。

    ??当然，华国人最认可的一种说法自然是宿天师的门派就在华国群山峻岭中，只是他、或者他同门派的人到达过这些地方而已。

    ??可惜并无遗址或文物证明这个门派存在的痕迹。

    ??但所有研究者都认为，门派肯定是存在的。这个门派也并不是什么修仙门派，而是集中了一大群古代科学家。他们掌握了许多先进的技术，只是因为东汉吏治黑暗，隐于山野。

    ??待天下重新安定之后，门派才派宿谊下山，将这些东西拿出来造福民众。